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    又到咗開學日子、讀書旺季嘅8、9月，十居其九家長都為子女新學年而忙碌頻撲作打點，在職青年也奔走勞頓為揀選進修學科報讀而操勞。眼見大家都在熱熱鬧鬧地忙個不了嘅時候，不少家長雖則不會說出口、但唔使問阿貴內心肯定有個關鍵嘅疑題：「咁叉辛苦為咗班化骨龍，到底佢哋將來讀得成書嘛？」   

  事實上，每個人嘅資質略有不同。有些人生來就係讀書命，能幼承啟蒙庭訓到青壯學賦五車，才高八斗，及後平步青雲而專業有成就，或營商致仕做埋官添！至於非讀書材料嘅青年也毋庸氣餒，有諸多成功例子不一定讀得書多，有所謂異路功名就係指藉技藝而獲得成就之表表者。   

  讀得書嘅人係天生文昌命，研究過八字和紫微斗數的人都知道：舉凡(木火通明)，(殺印相生而印作用神)，(日月成得位，昌曲魁鉞拱照)都是讀得成書之的佳命[上述是玄學術語]。許多時候，可以因循命理五行選擇有利讀書的地方居所，配合命運佈局做風水摧谷文昌，往往能化腐朽為神奇。   

  甲：面相五官觀察 

   1.面形：略呈三角，(上停)頭額要求高廣，(下停)面頰以下到下巴部位相對比額部窄，但要有肉不尖削(到咗中年以後發運，下停將會生得豐滿，整個面相將會變成國字)。如此面相屬於(火形帶木、五行作「木火通明)，能將火引上腦部利於學術研究。 

  2.眼形：係睇文昌讀書運最重要嘅部位，古人有云：[觀其眸子而知其善惡]，今人亦有謂之：〔眼是靈魂之窗〕，都是根據：[思維表達於眼，智慧顯見在目]的驗證。〕在玄學角度，火主文明，是讀書理解之動力，想像研究的源泉，而人嘅聰明智慧表現均盡含於雙目。富於文彩優於書緣的眼：遠看外形細長，眼眥似勾(靠近鼻樑尖起部份)。近觀則黑白均等分明，自然間透露出一種柔和神彩，不卑不亢使人信服有親切感。 

  3.額相：要求高廣之外，還要髮毫不侵額際。優良之讀書額是形似蘋果，當然以形像覆轉嘅豬潤（肝）是最上品(前者能學賦五車才高八斗，後者更可以學而優致仕發富)。其次是額兩旁髮際間(山林邊際)有骨隆起，有所謂：頭角崢嶸，是所指也。優質的額部也和眼一樣是基於五行的火足以通燃上腦的判斷，現今科學化理據是血氣流通的徵象。

  4.嘴(口)：嘴為外觀(結構，口則管內外(包括舌頭，口腔)。嘴形如果似新月或成一字形屬優良，似覆舟為劣。唇則配合牙齒判斷，以唇色紅潤，牙齒堅固潔白為聰明智慧。又以唇形如描繪，稜角分明，嘴角翹起為最上品格局，以前有所謂：[攀龍附鳳攀丹桂]就是以此口相作樣版。

  5.頭髮：身體髮膚受之父母，髮膚係源自遺傳，如果生得秀茂細軟，柔潤透光澤，足以顯示出其人承襲先天優良遺傳。同樣在五行理論上，頭髮是血之餘氣，頭髮的優劣其徵象在於血氣流通與否，血氣能上貫頭入腦，自然思路靈通敏捷，能廣博學益。

  乙：神充氣足則活腦  有其形再要配其神，即是說，有上述的五官優點外，還要配合上精神。如果經常精神呆滯，神昏氣濁者，是入於破格，一如俗語所云：有金執都輸蝕過人。相反而言，經常神采飛揚，信心十足的人，縱使五官有所不足，也可以由神韻補救。道家論相則重：精，氣，神。精者是外觀形格，氣者是透露出的氣色，神者是表現出的精神。三者俱全則無往而不利。

  丙：舉手投足知智愚  行為舉止亦係重要的一環，真正讀得成書所謂文昌入命嘅人，自然得天獨厚具有一種優質天份。古時形容有學之士，必讚許其：拾年寒窗苦學成功，當然勤學是學子先決條件。然而古今中外，試問邊有讀書人唔努力呢！但係文昌氣質卻末必人人能擁有。好多人夠勤勉不倦於書本，不過將勤補拙，考試成績卻遠不及嗰啲天賦文昌氣質嘅人(呢度不論將來際遇成就，只論讀書時之天份)。後者平日行藏舉止係好明顯咁表露出嚟：行動洒脫，氣定神閒，從容不迫(全無矯柔造作)，不亢不躁待人熱誠(有自尊也有活力)，活動和讀書時間分配得宜(動如脫兔靜若處女)，整潔樸素(日常用品執拾整齊，衣淳樸卻乾淨)，起居定時(自我約束掌握和珍惜時間)。觀微知著，一個人行止自如，條理井然，當然是智圓行方之士，流露出學魁氣質是普通人欠缺的。

  丁：風水佈局催文昌擺設  外局而言(巒頭)，住宅前後的山形影響文昌最強烈(比水來得重要深遠，是因為山管人丁，水管財運)。  優良文昌嘅山峰其形狀永求尖筆甩突出，山脈必須宜青葱翠綠、仲要蜿蜒行龍，環環相扣抱過至吉，更以山後有山峰峰來朝拜至有機會出飽學之士(剝皮脫衣的石山為敗山)。在屋後及屋前遠方山脈之士。內局則要求有東四窗戶謂之：文昌進氣。